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1101年，是苏轼生命的最后一年，暮年的苏轼，对人生况味有了更深的领悟。
他在写给僧人参寥的信中，流露悲伤，感慨自己失去生命中两位重要的挚友： 辩才法师、秦观。
早年，苏轼和苏门四学士之一的秦观，曾经一起到杭州寿圣院拜访过辩才，如今时移世易，三人中只剩下自己。
心中无限怅然的同时，苏轼也提到，他有一个治愈自己的方式，那就是看吴道子的画：
“观吴生画，如阅山河大地，忧患销落。”
▲吴道子摹本
对吴道子壁画的热爱，贯穿了苏轼的一生。
苏轼从年轻起，就喜欢流连各地寺庙道观，顺便寻访吴道子的画。
刚参加工作不久，任陕西凤翔签判期间，他看到开元寺吴道子的亲手笔迹，目睹道子壁画震撼民心，竟然能令观者感动落泪：“悟者悲涕迷者手自扪。”
后来，苏轼遇到弟弟苏辙主持修缮龙兴寺的吴道子壁画，又兴奋地为偶像吴道子点赞：“妙算毫厘得天契”。
流连各地寺观壁画的苏轼，不仅为艺术朝圣而去，也滋养了自己的精神，他吸收了儒道佛智慧，总能以超脱的姿态面对人生变幻。
在赴任凤翔的路途中，他写的诗就映射出佛教哲思，以“雪泥鸿爪”比喻人生无常:
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
人这一生，就像飞鸟从白雪上踏过，留下痕迹是偶然，可往前飞才是宿命。
当遭遇想不开的事情，苏轼也常常借《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”的智慧，解脱自己的心情:
“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。”
“人生如梦，一尊还酹江月。”
正如宋代的苏轼，为唐代吴道子壁画折服赞叹，古人满壁风动的笔势，穿越千年也依然能感动当代人，甚至影响到艺术家的创作。
1941年，张大千率弟子远赴敦煌，在那里他见到了敦煌壁画，完成了人生中重要的一次精神洗礼。
在到达敦煌之前，张大千就从师友口中得知，敦煌壁画精彩无比。
他因此心向往之，启程求艺，一开始只打算停留几个月，却没想到这趟敦煌艺术的沉浸之旅，一梦就近三年。
此刻的中华大地燃起抗战激情，几乎没有人注意到这偏僻之地正在发生的故事。
那时的张大千已是国内名家，绘画技术虽然炉火纯青，但也遇到了一些瓶颈。一到敦煌，他便被敦煌的壁画艺术震撼。
敦煌壁画的精髓之一，就是人物的线条。
曾经深深震撼过苏轼、吴道子那圆润流转“吴带当风”的笔法，就展现在敦煌《维摩诘经变》中。
不止吴道子，连南北朝曹仲达“曹衣出水”的铁线描，也在敦煌壁画中得到了完美呈现。
敦煌的冬天寒冷彻骨，洞口没有遮蔽，寒风黄沙长驱直入，这一切阻止不了张大千求学若渴的步伐。
此后，张大千不问世事，为数百洞窟编号，携弟子潜心临摹钻研。
在日复一日摹画的过程中，张大千画深受北魏至唐代绘画风格的影响，作品呈现出恢宏典雅的风貌。
有评论家总结道：张大千此前所画人物，骨力刚健而柔美不足，汲取敦煌艺术的精髓后线条变得刚柔并济，奔放中见法度，达到了圆融的境界。
由于实在痴迷，张大千在临摹过程中，难免对脆弱壁画形成了一些伤害，引发了一些争议。
但他对敦煌艺术的推介又是功不可没的。
往后多年，他在世界各地陆续举办画展，把中国画介绍到西方。
1956年6月，张大千受法国卢浮宫博物馆馆长邀请，前往法国举行“张大千临摹敦煌壁画展”牛掌柜，好评如潮。
而早在1944年，成都和重庆两地举行的“张大千临摹敦煌壁画展览”，同样也震惊世人，引发公众对敦煌艺术的大规模重视。
后来，无数的学者、画家、艺术青年们被敦煌艺术吸引，不远万里，纷纷奔赴敦煌。
如果说张大千把敦煌壁画的风采从黄土中唤醒，是为艺术而去，那么像常书鸿、樊锦诗这样的后来者，就是为守护敦煌而生。
1943年，留法画家常书鸿回国后，受命筹建“国立敦煌艺术研究所”。
那时，准备离开敦煌的张大千，把自己的研究成果交接给常书鸿时，还留下一句话：“你呆在这里，这是一个长期的无期徒刑啊！”
这里饮食简单，环境恶劣，生活的困难远超常书鸿想象。
他临摹的第一幅壁画，就是第254窟北魏壁画《萨埵那太子舍身饲虎图》，萨埵那太子大无畏的牺牲精神感染了常书鸿，他选择无怨无悔，在此执着守候数十年。
近期，十点读书林少也做了一期节目《常书鸿，一见敦煌“误终身”》，在视频中详细介绍常书鸿守护敦煌，感人至深的故事。
当年，常书鸿的故事，也感动了在北大读书的樊锦诗。
1962年，作为北京大学考古专业学生，24岁的樊锦诗来到敦煌实习，终于见到了前辈常书鸿。
两代敦煌人，在此相遇。
这里条件果然艰苦，要住土房、睡土炕、吃杂粮……每天要爬上颤巍巍的“蜈蚣梯”进洞做研究，看得人心惊肉跳。
洞外是漫天飞沙，但洞内却是精妙无比的艺术世界。
樊锦诗也克服了对艰苦条件的畏惧，被莫高窟735个洞窟中的艺术瑰宝牢牢吸引，最终选择留下做研究。
她走遍了莫高窟中的大小洞窟、看遍了每一幅壁画、每一尊彩塑。
从青丝到白发，她为敦煌的研究、保护工作奉献出青春和热血，和一群默默无名的“守护者”肩并肩，为敦煌艺术重现光辉奠定了基础。
常书鸿和樊锦诗，都完美诠释了什么叫“择一事，终一生”，他们的梦想，在岁月中沉淀出分量。
人生途中，只要和热爱相遇，就无所谓曲折弯路。
继常书鸿被人誉为敦煌的“守护神”，樊锦诗也因守护敦煌60年，被人誉为“敦煌的女儿”。
正是一代代研究者们孜孜不倦的努力，才让敦煌的艺术宝藏以璀璨的姿态震撼世人。
如今，任何一个普通人立于莫高窟壁画真迹之前，也会由衷感叹：古人之笔，可通神明。
只可惜，有许多像敦煌壁画这样的华夏瑰宝，每秒钟都在死去。
敦煌彩塑日渐褪色，山西寺观壁画斑驳脱落，而我们大多数人，终其一生，也难有机会亲睹这些散落大地的艺术高峰。
幸而如今依然有这样一群文保专家，不计得失、不问归期，行程超过百万公里，
联合敦煌研究院、山西博物院等十大文博机构，历时十年，
终将散落四方的壁画精华，汇聚成这一套重塑东方审美体系的——
《中国壁画全书》
原价998元，优惠价369元
一次集齐寺观、墓室、石窟三大体系
1000幅复原画作，300处遗址精华
奇崛、瑰丽、恢弘、美到颠覆
不去敦煌，恐怕永远不会知道：一千年前的工匠，早已在《鹿王本生图》中，画出了慈悲的底色。
不到山西，难以想象：永乐宫《朝元图》上近三百位天神朝元而至，满墙风动，衣袂翻飞。
何止是壁画？简直是一场穿越时空的仙界盛典牛掌柜。
电影《封神》角色的服饰、头冠、纹样，无不参照了壁画元素
不亲见法海寺真迹，不会懂得：
《帝释梵天图》中，三十六位天神的衣袂璎珞缀满金线，每一笔“沥粉贴金”皆璀璨生辉，美到难以置信……
中国3000座庙宇、5000间墓室、800处石窟，每一面斑驳墙壁，都是一页会呼吸的史书——
北齐墓室中，胡商牵着骆驼走过漫漫丝路；宋代寺观里，市井百姓在集市中往来穿梭；唐代墓葬内，宫女执扇饲喂孔雀……
难怪牛津教授柯律格说：
“不深研石窟壁画，无以懂中国艺术之博大。
不亲睹墓室寺观，无以见华夏精神之幽深。”
陈丹青在永乐宫壁画前静坐三日，慨叹：“这，才是真正真绝色。”
《国家宝藏》总导演激动直呼：“随便截取一平米，都是一场中式美学大秀。”
著名艺术学者巫鸿说：
“中国壁画，是写在墙壁上的'天书'，记录着中国人深邃的宇宙观。”
之前不理解，直到拿到这套书，才懂什么叫血脉深处的审美觉醒！
永乐宫《朝元图》中众神列队、法海寺《水月观音》衣袂翩跹、新疆克孜尔石窟《说法图》佛陀静穆……
儿时记忆的神兽仙灵、影视剧华服仪仗、博物馆惊鸿一瞥的纹样色彩，
仿佛都在书页展开的这一刻，找到了美的源头。
作为一套首次完整收录墓室、寺观、石窟三大壁画体系的宝库。
内容真的太全了。
从西汉到明清，跨越2000年时光长廊；
从西域到中原，覆盖全国20省、300多处精华遗存。
在青海瞿昙寺回廊，你可以细赏明代壁画中人物衣带当风，藏式塔龛精微入骨。
在山西报恩寺古殿，可以看到《四天龙八部图》中护法神众威严列阵，似有云气翻滚。
更让人激动的是，书中还让流散海外的国宝“回家”了！
英国大英博物馆的《三菩萨》、加拿大皇家安大略博物馆的《弥勒说法图》……
那些飞越重洋才能瞥见的珍宝，都在书中高清重现。
一页页翻过去，仿佛听见它们在说：我们，终于团圆了。
不仅是一场颠覆认知的视觉盛宴，更是一次重塑审美的艺术大典。
而若要将流传千年的壁画之美珍藏一生，最怕什么？
怕印刷失真，怕色彩黯淡，怕细节模糊——让本应震撼人心的艺术，变得平庸无奇。
这套书以博物馆级原色还原，让你目光所及每一处，都美到失语。
每一幅画作，历经数十轮校色，让矿物颜料的浓郁、金箔的璀璨、墨线的力道，分毫毕现。
可细赏纹样之精微——
《帝释梵天护法礼佛图》中女神发髻、众神冠冕上的团鹤、龟背、缠枝莲等纹样特写。
领略技艺之绝伦——
永乐宫三清殿《朝元图》，286位天神衣袂翩跹。
玉冠珠旒流光溢彩，仙带璎珞熠熠生辉。光是这一页，三天三夜也看不够！
岂止是一套书！完全就是一座唾手可得的东方美学宝库！
随手一翻，设计灵感拉满~
内页高阶艺术纸，纹理细腻，连历史斑驳都清晰可触。
180°平摊锁线装订，巨幅画面完整呈现，细节无一遗漏。
佛陀衣纹的飘逸、天神衣袂的流线、供养人眉眼的恭谨……
仿佛穿越时空，亲眼见证画师以笔通神的那个瞬间。
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作者 | 琉花君
主播 | 云湾，暖心宝哥，每晚用声音伴你入眠。
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